IDIOMA:
Shiwiar
Chicham. Las generaciones actuales son trilingües:
Shiwiar Chicham, Kichwa y Español.
El vocablo “Shiwiar” es multisemántico
o tiene más de un significado. Por ejemplo: “Ii
shiwiar” significa “nuestra familia”;
“shiwiartikia” significa “nosotros
como los shiwiar”; “eakmint shiwiar”
significa “cazador” y denota una identificacación
cultural como “los conocedores de la selva”
o “personas capaces”, o “aquellos
que pueden valerse en la vida”.
Los Shiwiar han sido incorporados al complejo socio-etno-lingüístico;
comparten ciertas características con los Achuar
y Shuar de la Amazonia Ecuatoriana. De este proceso
surge la adopción de la lengua Shiwiar y las
prácticas culturales de esta nacionalidad.
En este sentido, expresiones en lengua Shiwiar como
“shiwiar wiñawai” que significa “viene
el enemigo”, fueron adoptadas como un lenguaje
de identificación cultural relacionado con la
conocida práctica guerrera del pasado de reducir
las cabezas de los caídos en enfrentamientos,
costumbre compartida con los Achuar, Shuar y que, en
la actualidad, se encuentra en desuso.
La llegada del Instituto Lingüístico de
Verano en 1950, afectó radicalmente las formas
de organización social y espacial de los Shiwiar.
Obligados a una vida sedentaria en comunidades, entraron
en un proceso de evangelización y escolaridad
que significó la adopción de una nueva
religión y el aprendizaje del español.
UBICACIÓN
Y TERRITORIALIDAD
Geopolítica
En el Ecuador, en el
sureste de la provincia de Pastaza, cantón Pastaza,
parroquia Río Corrientes. Los Shiwiar han sido
los habitantes tradicionales de los territorios ubicados
en la cuenca alta del Río Corrientes y la cuenca
alta del Río Tigre.
Territorio
Tradicional
El asentamiento tradicional Shiwiar tiene una extensión
de 189 377 ha; están localizadas en Numi-Inindi,
sector ubicado en Kambaentsa, actualmente conocido como
el curso medio y alto del Río Corrientes y parte
del curso medio y alto del Río Tigre.
Sus asentamientos actuales se ubican en las riberas
de los ríos Corrientes, Shiona y Chuintza, desde
las cabeceras hasta la línea limítrofe
con el Perú, declarada en una extensión
de 40 km “Franja de Seguridad Nacional”.
Los Shiwiar constituyen el típico caso de pueblo
en situación de binacionalidad como resultado
de la guerra entre Perú y Ecuador, en 1941, con
la cual se cambiaron las fronteras quedando las familias
y el territorio fragmentado, disperso e incomunicado.
Territorio/Tierras
- Legalización
En
1992, a raíz de la gran marcha de los pueblos
amazónicos a Quito durante el gobierno del Presidente
Rodrigo Borja, los Shiwiar obtuvieron la legalización
de una parte significativa de su territorio, en una
extensión de 89 377 ha, quedando por legalizar
aproximadamente 100 000 ha que corresponden a la mencionada
“Franja de Seguridad Nacional”.
POBLACIÓN
Y ORGANIZACIÓN SOCIAL
Aproximadamente
697 personas. Dentro de su patrimonio territorial, la
nacionalidad Shiwiar se distribuye en nueve comunidades
dispersas: Kurintsa, Tunguintsa, Cambantsa, Panintza,
Chuintza, Tanguntza, Juyuintza, Pientza y Bufeo.
Organización
socio-política
En diciembre de 1999, en el Séptimo Congreso
de la CONAIE, el pueblo Shiwiar fue reconocido como
nacionalidad. Este triunfo político contribuyó
a la consolidación de la nacionalidad y organización
Shiwiar y al diseño de una política de
desarrollo fundamentada en el manejo sustentable de
los recursos naturales y en la conservación de
la biodiversidad existente en su territorio.
Las nueve comunidades de la nacionalidad Shiwiar están
organizadas en torno a una Asociación con una
directiva que tiene su sede administrativa en la ciudad
del Puyo. La Organización Política que
representa a la Nacionalidad Shiwiar es la Organización
de la Nacionalidad Shiwiar de Pastaza, Amazonia Ecuatoriana,
ONSHIPAE.
Identidad
Al iniciar el tercer milenio, el pueblo Shiwiar se hace
presente ante la sociedad nacional como una de las nacionalidades
indígenas que ha luchado por su cultura, cosmogonía,
territorio, derecho a una existencia con identidad propia
y a ser reconocido como nacionalidad en la Constitución
Política de la República del Ecuador.
El control legal y político de los territorios
ancestrales es uno de los requisitos esenciales de la
nacionalidad Shiwiar que garantizará su existencia
y permanencia con sus propias y distintivas especificidades.
La nacionalidad Shiwiar quiere labrar su futuro, hablando,
pensando y haciendo sus propuestas y planteamientos
en su propia lengua: en SHIWIAR CHICHAM, sin desconocer
y valorar la importancia de otras lenguas.
Según sus propias palabras: “Queremos dejar
de ser espectadores. Sobre todo, queremos dejar de ser
sujetos de decisiones sobre nuestra cultura y territorio
totalmente ajenos, arbitrarios e impositivos a nuestros
sueños de vida y pasar a ser una identificación
cultural como “los conocedores de la selva”
o “personas capaces”, o “aquellos
que pueden valerse en la vida”.
Los Shiwiar han sido incorporados al complejo socio-etnolingüístico;
comparten ciertas características con los Achuar
y Shuar de la Amazonia Ecuatoriana. De este proceso
surge la adopción de la lengua Shiwiar y las
prácticas culturales de esta nacionalidad.
Economía,
presiones y oportunidades actuales
Presiones
Por la enorme riqueza del suelo y subsuelo de su territorio,
los Shiwiar se encuentran actualmente abocados a la
difícil tarea de responder al proyecto del Estado
Ecuatoriano, del llamado a la “Novena Ronda de
Licitación Petrolera” que afectaría
la integridad de sus territorios. En colaboración
con ONGs nacionales y, después de haber decidido
rechazar radicalmente este proyecto estatal, los Shiwiar
están inmersos en el proceso de información,
discusión y, sobre todo, búsqueda de mecanismos
legales y políticos que los ayude a preservar
su territorio de lo que saben será una actividad
devastadora para su vida social y ambiental.
La necesidad de obtener la legalización de la
integridad del territorio incorporando la parte comprendida
en la Franja de Seguridad Nacional, se ha tornado urgente
y de alta prioridad frente a un proyecto de la OPIP
de crear un corredor comercial con el vecino país
Perú, ya que afectaría porciones de su
territorio considerado estratégico.
Presiones de orden financiero, como la falta de apoyo
al aparato administrativo de la Asociación con
sede en el Puyo a partir de marzo del 2002, pone en
grave riesgo la continuidad y ejecución de los
programas planificados por la ONSHIPAE en su Plan de
Vida Shiwiar.
Oportunidades
actuales
Lo fundamental es la consolidación y fortalecimiento
de la nacionalidad Shiwiar a partir de una política
conjunta de defensa de su territorio frente a la intervención
del Estado y su política petrolera, además
de la exclusión de todas las formas de explotación
de los recursos no renovables (minería y petróleo)
y renovables (madera) que se encuentran en gran profusión
en el suelo y subsuelo del territorio de la sociedad
Shiwiar.
En relación con la actividad turística
se proyecta potenciar las actividades de producción
de objetos cerámicos especialmente bellos, cestería,
collares, instrumentos musicales, etc., con el propósito
de utilizar habilidades y prácticas ya existentes
dentro del grupo para que, a través de su comercialización,
se refuerce la economía familiar.
Además, la sistematización de la educación
secundaria con la puesta en marcha de un programa especializado
en ecoturismo que incorporaría esos recursos
humanos a los propios proyectos de ecoturismo comunitario.
Con esta acción, también se prevé
frenar la migración de los jóvenes a los
centros urbanos más cercanos.
Introducción
